封神演义小说【封神演义小说原著全集】

新版全本《封神演义》章回图录

《封神演义》是中国明代的一部小说。作者许仲林是根据宋元史书《武王伐纣平话》，以民间传说为基础的一部神魔长篇小说。小说通过周武王伐纣灭商的故事，肯定了文武王的仁政，抨击了商纣王的荒淫残暴。表现了作者歌颂王权仁政、反对暴君暴政的思想倾向。这也说明了人民支持的重要性。同时讽刺了过去，以曲折的方式反映了明朝的社会现实。另一方面，通过神魔争斗的描写，宣扬宿命论和儒释道合一的思想。

纣王七年，平安夜，女娲娘娘来到女娲宫上香。

宫殿的粉墙上留有一首诗：风鸾宝帐风景甚美，满是金金打造的精美装饰。远处的山峦翠绿；衣袖翩翩起舞，映照云彩。梨花在雨中绽放；牡丹笼中炊烟袅袅，美不胜收。但你可以表现得很迷人，夺回长乐来侍奉国王。

苏护反商，姬昌破围入妲己，恩周狐狐杀妲己。

费忠打算废黜姜皇后，但方必方反对朝歌。

西伯侯被囚禁于右里城

哪吒出生在陈塘关

龙王三太子敖丙被打出体外

子牙从昆仑山降下，压星收妖，五兽受我符令。

文王夜梦飞熊

渭水文王聘用子牙

妲己设计伤害比干

武成王反五关，黄飞虎归西岐

张桂芳奉命西征

魔族四将，号称天王，唯独青云剑异常。弹琵琶的人已不见踪影，撑起串珠伞，太阳已死。别说火焰能把你烧死，就说花狐吃得好，力气大。无论有多少奇珍异宝，冰凌命来时都会先死。

黄花山接待邓鑫、张涛

听说太师连发公母鞭，击金击木。

文太师西岐之战

燃灯讨论突破十绝阵

光成子破开金光阵

公明辅佐文太师，陆芽提出射杀公明的方案。

公明鞭虎欲取子牙，哪吒的火尖枪正对着公明。

三姑策划了黄河的形成

雷震子双翼在怪风中飞扬，脸色涨红，面容凶猛如熊。

黑麒麟神兽分为两部分。绝龙岭听说钟死了。

邓九公奉命西征，屠行孙立下赫赫战功。

冀州侯肃护西齐归周

成汤殷弘殿下下山助商伐周

太极图殷红绝命

弘进公主与隆吉公主大婚，姜子牙金台拜将军

孔宣率军封锁金鸡岭

准提道人接受孔宣

混元锤打在了子牙的后背上，击中了子牙的后背正中。广成子将梵天印举在空中。

圣母若遇天印，道行万年，水流长流。

青龙关飞虎大败兵马，两将横哈大显神通

泗水关主帅韩荣抵御周军

郑伦擒将，夺取泗水

三堂破仙朱阵

杨仁下山破瘟疫部

山间万千仙邪列阵，冷风迎面吹来，圣母披发作战

三教大会万仙阵

修颜卫虎交出了魔杵，又如何能够战胜鬼百骨旗？

子牙兵攻下临潼关

渑池县五神山重返天堂

武王白鱼跃龙舟

眉山七怪阻碍周兵，显出古怪，吹嘘能打仗。狗宝虽凶，谁将孤独死，牛黄虽恶，亦自刎。朱珍一开始身上什么东西都没有，就倒在了地上；纵横之后，杨宪也去世了。可笑的是，白猿经常惹事，却闲置了数千年。

摘星楼纣王自焚

姜子牙回国成神

封神演义原著故事

《封神演义》 明代徐仲霖所著的一部神魔小说。该剧以商周为背景，融合神话、历史、道教元素，讲述了纣王失宠、武王伐纣、神榜诸神归来的传奇故事。

背景及原因

商朝末年，纣王到女娲宫上香时，写下了淫秽的诗篇和亵渎的话。女娲大怒，派轩辕墓三妖（九尾狐、雉精、琵琶精）入宫迷惑朝廷。九尾狐附身于冀州侯苏护之女妲己，成为纣王的妃子。纣王受妲己蛊惑，残酷杀害忠良：杀姜王后，挖出比干心脏，烧死梅叔，囚禁西伯侯姬昌，建酒池肉林纵欲纵欲，引起民间怨声载道。

周朝的崛起

西伯侯姬昌被囚禁在尤里七年。回国后，推行仁政，得到姜子牙（元始天尊弟子，又名飞雄）的辅佐。姬昌临终前嘱咐次子姬发（武王）伐纣。姜子牙带着神榜下山，联络禅教众仙，帮助纣王征服商贾。哪吒、杨戬、雷震子、黄天化等三代禅教弟子相继诞生，以对抗界教支持的商朝势力。

商周战争

早期对抗：黄飞虎因妻子和妹妹受到纣王侮辱而叛逃朝歌，投奔西周；文种率军攻克西岐，石决阵、黄河阵等战斗接连爆发。解娇赵公明、三笑娘娘等强者登场，但最终都被蝉娇击败。

高潮转折：纣王儿子殷郊、殷弘受申公豹怂恿，背弃誓言叛逆伐周，受到犁锄刑罚；界教通天教教主设立诛仙阵和万仙阵，引发了解教和解教两教的全面冲突。元始天尊、老子联手西教领路，准提道破阵，重创界教实力。

牧野决战：武王率领诸侯联军攻打朝歌，纣王亲自烧鹿台，妲己三魔被杀。周王朝建立，世界重回中心。

封神的结局

姜子牙在封神台上宣读了封神榜。共供奉了三百六十五位正神，供奉着战死沙场的忠臣良将，以及结禅两教的僧人：黄飞虎为东岳大帝，文仲为雷部天君，赵公明掌管财神，三孝皇后掌管浑源金斗。那些肉身成圣的，比如李靖、哪吒、杨戬等，都没有进入神榜，继续修炼。申公豹充任北海海盐，姜子牙被封为齐侯，享有天下富贵。

主题和意义

小说以神魔之战来比喻善恶之争。它以“天命无常，德为辅”为核心思想，强调暴政必亡、仁者平天下的历史观。同时构建了庞大的道教神灵体系，对后世的民间信仰产生了深远的影响。

被洪荒网文荼毒甚广的封神演义：封神原著设定究竟如何？

在古典神魔小说中，《封神演义》的影响力仅次于《西游记》。 《封神演义》虽然文笔有所欠缺，读起来有些枯燥，但想象力丰富，开创了佛道仙大战的先河，为后来的网络小说提供了极好的素材。然而，正是因为当代红黄流网络小说的流传，其二次创作的设定比封神原著要被很多人熟悉得多。很多人，在封神相关话题的讨论下，都谈到了红黄流网络小说的设定，而红黄流网络小说也有很多，所以各种奇怪的传闻就出现了。

本文就来聊聊《封神》原作的设定和基于封神原著的网络版设定的区别。

封神演义

将神灵的等级详细地分为三级、六级、九级，然后描述主角的逐级晋升，是网络小说中最常见的升级流。然而，古典小说很少有升级流。就算神有等级，也不像网络小说里那么清晰。

第一个是古代小说中描述的最高境界的圣人。在《封神演义》原著中，圣人更准确的含义应该是“道德卓著的人”。被称为圣人的，不只是鸿钧和三位领袖这样的少数人。哪吒里有一首赞歌，叫“万古圣人第一”。

两朵莲花化身，第二颗灵珠出凡间；手中握着紫炎蛇牙宝物，踏着金芒风火轮。豹皮袋里天下安，红锦绸里天下人有福；历代圣贤为先，史家所著年年有新。

另外，周文王及三帝都被称为“圣人”。

再往下的准圣，直接就是网络文字捏造出来的境界层次了。无论是道家经典，还是神仙原创作品，都没有这样的事。

最后，有传言说，大罗金仙比太乙金仙更胜一筹，而且不仅仅局限于封神演义。很多人在谈论西游记时也喜欢把它混为一谈。其实，大罗就是大罗天的意思，大罗仙人就是居住在大罗天的仙人。太乙出自太乙。太一曾是汉代正式崇拜的至高神，太一也是道的别称。可以说，太乙仙与大罗仙，从意义上来说，并无高低之分。另外，风神似乎并没有太乙仙这个概念，因为太乙仙很可能是西游记中原创的概念，而风神之所以没有采用，是因为西游记宣扬三教合一的理念。观世音菩萨又称女真人，佛陀又称大觉仙人。西游记中的太乙仙是道教仙人的意思。

西游记

另外，关于所谓“圣人之下一切蝼蚁”，我已经说过了，原著中的圣人概念和网络小说中的圣人概念完全不同。不过，对于风神衍衣内部的实力定位，这里我们把“圣人”换成“领袖级高手”还是站不住脚的。虽然领袖级高手对下一个层次的压制力巨大，但那并不是蝼蚁和人的区别。如果更容易理解的话，那就类似于全真七子和神雕五绝。

在一个具体的案例中，比如燃丹道人用定海珠打了落水狗，将通天教主打了出来。元始天尊认为，若是燃丹道人攻击通天教主，他一定会受伤。既然偷袭可以突破防御，那么也会造成相当尴尬的局面。如果七八个燃丹道人一起攻击，通天教主真能被杀或者重伤吗？恐怕不一定。

燃灯道士

网络文学将《封神演义》视为《西游记》前传，将《封神演义》的设定复制到《西游记》中的现象也很常见。首先，《西游记》的成书时间早于《封神演义》，所以《西游记》不能指代《封神演义》中的任何场景。当然，《封神演义》中也确实存在抄袭的情况，比如《天君颂》抄袭了孙悟空的《大闹天宫》，鸿钧道人的外貌描写也抄袭了孙悟空，准提道人的颂词抄袭了菩提祖师，界音道人的颂词抄袭了。赤脚仙人的万仙阵是抄袭百眼魔君的金光大阵，通天与准提的战斗是抄袭通天河阴魔的。到处都是如此。

不过，这就像【金永信】用金庸射雕三部曲为背景写的《九阴九阳》。你能说《九阴九阳》是金庸武侠小说系列吗？

至于很多人说这两本书有很多重叠之处，不是吗？得了吧，那些上古神灵在很多古典小说里都出现过，因为神魔小说本身就得借鉴神话，所以出现同样的人物总不能就当成世界观吧？再以武侠小说为例，金庸和古龙的小说都含有少林和武当，但没有人将这两位作者的书的内容混淆在一起。

封神演义

关于鸿钧道人的传闻太多了。让我们在这里总结一下。

1.鸿钧是古典小说和神话中至高无上的存在鸿钧是封神演义中的原创人物。无论是在古代神话书籍还是古典小说中，他的出现都仅限于封神演义。道教根本没有这样的第一神。道教的至高神历来都是三清。不同门派认为三清之中不同的地位最高，但总体上都崇拜元始天尊，三清之上并无鸿钧大师。

另外，即使在封神演义中，鸿钧的地位也未必是至高无上的。书中所展现的昊天神和瑶池金母的地位，都比三位领袖还要高。没有理由认为他们的地位一定低于鸿俊。

2.女娲和西方二教主都是鸿钧的弟子红黄流小说中，三少爷、西二爷、女娲都是鸿钧弟子。经常有人开玩笑说，西二爷只是注册弟子。但事实上，在封神原著中，女娲和鸿钧根本没有交集，西二爷和鸿钧也绝对没有弟子关系。

为首请鸿钧道人来参拜。鸿钧道：“我对你们没有任何约束，这三个人都是我的弟子，理应受到如此对待。”邀请道人与准提道人坐下。后来老子、元始都来参拜，十二代弟子等弟子也来参拜。他们都站在两边。

因为三位领主都是鸿钧弟子，所以鸿钧面前没有座位。到了结印、准提会面时，鸿钧说道：“我没有什么限制。”师父怎么能称他为徒弟呢？因为没有师继关系，两人在鸿钧面前有座位，而三掌门及其弟子只能站着。

鸿钧道士

3.鸿钧是开天前的三千魔神之一得道三千魔神以网络小说为背景，不属于封神原著。至于原著中鸿钧的背景，就不用深究了。他的存在，只是一个机械神。他的出现，是为了解决通天教主与另外两位教主之间的矛盾。不管怎么说，通天教主都是以三清灵宝天尊为基础的。最终，想要真正将通天教主写死或者重伤，那是不可能的。

4.昊天、瑶池是鸿钧的童子所化这个谣言也很无稽之谈。只要稍微了解一下时代背景，就知道它有多么不靠谱。 《封神演义》写于明朝皇权鼎盛时期。昊天神象征着皇权，是皇帝每年所祭祀的人物。 《封神》的作者到底有多大的胆量，才敢对昊天神如此阴暗？

从书中的表现来看，昊天和瑶池的地位并不低于三位领袖。神榜，是昊天神命排名前十二的仙人为臣时才会发生的事件。禅宗第二代南极仙人，十二强之一，到瑶池时，必须跪拜金阶，自称臣。他的态度极其的恭顺和卑微，最终并没有被瑶池金母看到，而是被几个侍女送走了。相比之下，广成子见到老君，却不让进。 老君不客气，也不令人不快，借旗；而广成子则见到了净印和通天，结印和通天也客气了。

昊天神

起源大概出自《佛即道》一书。作者将原书中“多宝供奉西方释迦牟尼”这句话解释为道教多宝后来成为释迦牟尼佛，即如来佛。后来，随着红黄流网络文章的走红，这个谣言就流传开来。

事实上，虽然书中安排了很多道士人物去西方传法，但从道士多宝的颂歌来看，他将来很可能会去西方，但这并不意味着他就是释迦牟尼佛。因为有明确的典故“西方尊崇释迦牟尼，多宝”，从《法华经》：

这时，多宝佛与释迦牟尼佛在塔中坐半座，说道：“释迦牟尼佛，请坐此座。” ’随即，释迦牟尼佛入塔，结半座，结跏趺坐。 （见宝塔产品）

简单来说，佛教本身就具有多宝佛的特质。封神岩中的道教多宝是多宝佛的前身，而不是释迦牟尼佛的前身。

道教多宝

封神演义中的三教是禅教、界教、人道。很多人都认为元始天尊是禅教教主，通天教是界教教主。而且众所周知，太上老君也是一位领袖，自然是人族教的领袖？这是理所当然的。书中其实有两位禅教领袖。元始天尊和太上老君都是禅教的领袖。比如，嫦儿定光仙看到老君的神通之后，心想：“好好的蝉角啊。”

再来说说解教弟子（一口气化为三清之物的老君化身）的三位道士。他们的身上，有万千光芒，万种吉祥色彩，绚丽光芒，映入眼帘。里面有一个长耳定光仙人，他们心中暗想：好一个禅教，到底是带着正气来的，我深深羡慕他们。

又如老君与元始天尊一起殴打通天教主时，通天教主骂道：“你就等着茂章来讲解教义吧。” “你，等等”这个词。毫无疑问是复数形式，也就是说元始天尊和太上老君都是禅教的领袖。

通天教教主怒道：“你等着荒唐教主解说教义，仗着自己的力量，放纵弟子，横行霸道，杀人不眨眼，却用如此巧言惑众，我不如你，你竟敢欺骗我？今日你请西域准提道人来杵打我！不知道他打我是不是和打你一样，这仇恨怎么可能？”解释了吗？”

这也是一个被视为理所当然的谣言。你不能以为风神岩把一帮佛教人物都称为道士，就一定是贬义的。而且，准提和劫隐似乎比不上洪荒网文中的三位领主，但实际上，劫隐道人虽然有点酱油，但准提却一举一动都是高调的表现。一拳轰玄，准提打开金剑，夺到身后。云仙（原五云仙秒击范天印广成子）钓金敖擒获，与通天正面对峙，甚至用七宝玄树击碎了通天的青平剑，可以说是对阵通天的最好战绩。

为首的人一见准提，顿时勃然大怒，骂道：“真是谗言道！”你怎么敢欺负我太多？又来扰乱我的阵法了。 ”宗奎牛冲上来，一剑拿下，准提打开七宝妙树，正是：西方极乐无量法，是莲花化身。且说通天教主提剑而来，准提拂过七宝妙树，将通天教主手中的剑斩碎。通天教主抬起奎牛，跳出了殿外。形成。

而且鸿钧对西方宗教也有很高的评价，推崇“西方极乐世界，真是福地”。准提道教

由于《封神》作者的塑造水平有限，加上古今人的世界观不同，蟾蜍的命运之谈在现代人看来确实很不讨喜，他的很多行为也确实不绅士。以今天的眼光来看，蝉娇自然应该被骂，但这并不代表解娇是个好人。

首先，有人说缠角喜欢以大压小。但与其说缠教是群殴欺凌结教，倒不如说结教是一个组织能力差、松散的烂摊子。禅教三代弟子结伴而战，十二仙人遇到高手时也常常并肩而立。但九龙岛四圣围攻哪吒时，不就是以大欺小、以大欺小的吗？

姐娇也有像马原一样喜欢吃人的性格，但千娇却没有这样的性格。

马远道：“小姑娘，你是在这里找热汤还是那里找热汤？你终究会死，但如果我把你变成禁食，那就真的是一石二鸟了。 ”妇人道：“你若救我一世，我就该一生斋戒。 ”马远道：“你不是这么说的。我追了姜子牙一晚上，把他杀了，所以我其实是饿了。你生存不易，何不帮我这个穷小子一个忙，吃掉它。 ”

滥杀平民也是界教特有的犯罪行为。比如魔族四将在久攻不下西岐之后，就准备使用法宝直接毁灭西岐城。九龙岛四圣说，西岐城将会血流成河，尸骸成山。并不是他们不想实施这些，而是他们没有成功。但成功的人，却是像罗轩一样，放火焚烧了很多平民。

罗玄对刘欢说道：“我只是西岐的一个众生，就应该这样。我不是使用这种残忍手段的人。 “道士咬牙切铁……不料，到了二更，罗玄、刘欢乘火逃走，骑着红烟马，烟云滚滚，如火箭般射向千里之外。当他们射入西岐城时，可怜的是，到处都起火了，丞相皇城硝烟弥漫……唯有烧得男哭女哭皇上，男女无处可躲。”

比如吕岳在西岐传播瘟疫，造成无数人死亡。

卢月道：“没关系，我有我自己的理由。”然后他从葫芦里取出药，自己吃了，然后又笑道：“姜商！ 虽然你赢了一时，但你如何能逃脱毁掉一座城市的生命之灾呢？”……我们是小户人家，皇帝，公务员，武士和平民，谁吃了水，谁就会遭受这个全城的灾难。 【一两天的时间，城里没有烟火，街道上没有人行走，皇城里人声一片寂静，只听见呼唤的声音。丞相府的所有弟子，也都遇到了这个困难】。

此外，还有最后一战失利后准备掀桌子毁灭世界的通天教教主。与这种行为相比，禅教的种种恶行就显得微不足道了。