海缚秘法师—海缚秘法师多久刷一次
从一切缚而得解脱《瑜伽师地论》
《瑜伽师地论》 弥勒菩萨说
卷第八十五
摄事分中契经事行择摄第一之一
复次由三种事二种相应。当观察杂染清净。云何由三种事观察一切杂染清净。一者于诸行中观察杂染因缘。谓观彼爱味为爱味故。二者于诸行中观察清净因缘。谓观彼过患为过患故。三者于诸行中观察清净。谓观彼出离为出离故。如是一切总略为一。名由三事观察一切杂染清净。云何由二种相观察一切杂染清净。一者由如所有性故。二者由尽所有性故。如所有性者。谓于诸行中若爱味若过患若出离。尽所有性者。谓于诸行中尽所有爱味。尽所有过患。尽所有出离。此中观察诸行为缘生乐生喜。是名于彼爱味。又此爱味极为狭小。如是由二种相。观察如所有性所有爱味。又观察诸行是无常苦变坏之法。是名于彼过患。又此过患极为广大。如是由二种相。观察如所有性所谓过患。又复观察于诸行中欲贪灭。欲贪断。欲贪出。是名于彼出离。又此出离寂静无上毕竟安隐。如是由二种相观察如所有性所谓出离又即此爱味即此过患即此出离。于诸行中若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若劣若胜。若远若近。审谛观察。当知是名于彼观察如所有性所谓爱味过患出离。又为了知如是三事体性是有。应知三种有情众别。一于诸欲染着众。二于诸欲远离众。三于诸欲离系众。于此三处复有三种世间愚痴。谓若天世间。若沙门婆罗门。若诸天人。如是三种世间。由三因缘应知安立。一由得欲自在及净自在故。谓若魔若梵世间。二由勤修得彼因故。谓若沙门婆罗门。三趣种种业因果故。谓若诸天人。又于此三处随其所应能断作证。有二种道离四倒心。谓已入见地及于上修道多修习住。又此二种道有四种相心解脱果。一贪嗔缚解脱相。二欲贪灭断出离相。三九结离系相。四生等诸苦解脱相。此中前三相。显示因处烦恼解脱。后一相。显示果处诸苦解脱。于此义中譬如有人处在囹圄为种种缚之所系缚。所谓或木或索或铁。又置余人令其防守。或设有彼从幽絷处逃至远所。还执将来。或有尚不令彼转动。况得逃避。或有安置广大微妙种种可爱所系妙欲。在幽絷处令彼自然心生乐着无欲逃避。如是彼人为一切种缚之所缚。为善方便守之所守。为最坚牢系之所系。复为怨家随欲加害。所谓打拍或复解割。或加杖捶或总断命。若有能脱是四缚者。乃得名为从一切缚而得解脱。如是于彼三处世间愚痴有情为种种缚所系缚者。当知即譬贪嗔痴缚。其守禁者。譬不正寻思及未永拔烦恼随眠。不正寻思故尚不令动。况得离欲而远逃避。烦恼随眠未永拔故。虽世间道方便逃避远至有顶。复执将还。可爱妙欲譬之九结。由彼结故令于生死自然乐着。于自系缚不欲解脱。彼既如是为种种缚极所密缚。善方便缚之所密缚。最坚牢缚之所密缚。复四魔怨随其所欲以生等苦而加害之。若能从彼四种系缚善解脱者。乃可名为从一切缚而得解脱。
探寻《闾山法本》符秘背后的古老智慧
《闾山法本》是一部具有悠久历史的古籍，它源于闾山派的传承。闾山派是道教的一个重要流派，以其神秘的法术和符咒而闻名。《闾山法本》中记载的符秘，被认为是闾山派法师们与神灵沟通、驱邪除灾、救助众生的重要工具。
这部古籍在历史的长河中，历经了无数次的传承和演变。它不仅是闾山派的宝贵遗产，也是中国传统文化的重要组成部分。在古代，《闾山法本》被视为神秘而神圣的书籍，只有经过严格传承和训练的法师才能接触和使用其中的符秘。
缚鬼符缚鬼符是《闾山法本》中的一种重要符秘，它被用来束缚恶鬼和邪灵。据说，缚鬼符具有强大的力量，可以将恶鬼和邪灵束缚在特定的空间中，使其无法作恶。在古代，法师们常常使用缚鬼符来保护人们免受恶鬼和邪灵的侵扰。
催生符催生符是一种用于帮助孕妇顺利生产的符秘。在古代，医疗条件相对落后，孕妇生产面临着很大的风险。催生符被认为可以帮助孕妇顺利生产，保护母婴的安全。据说，催生符需要在特定的时间和地点使用，并且需要法师进行特殊的仪式和咒语。
金井符金井符是一种与风水有关的符秘。它被认为可以改善居住环境的风水，带来好运和财富。金井符的使用方法比较复杂，需要根据具体的情况进行调整。在古代，人们常常请法师使用金井符来调整房屋和墓地的风水。
猖牛箭符斩鬼煞猖牛箭符斩鬼煞是一种强大的符秘，用于斩杀恶鬼和邪灵。据说，猖牛箭符斩鬼煞具有无比强大的力量，可以瞬间斩杀恶鬼和邪灵，保护人们的安全。在古代，法师们常常在面对强大的恶鬼和邪灵时使用猖牛箭符斩鬼煞。
杀鬼神灵符杀鬼神灵符是一种专门用于斩杀恶鬼的符秘。它被认为可以召唤神灵的力量，斩杀恶鬼和邪灵。杀鬼神灵符的使用需要法师具备强大的法力和精神力量，否则可能会遭到恶鬼的反噬。
治癫邪符治癫邪符是一种用于治疗癫狂和邪病的符秘。在古代，癫狂和邪病被认为是恶鬼和邪灵作祟的结果。治癫邪符被认为可以驱除恶鬼和邪灵，恢复患者的健康。治癫邪符的使用需要法师进行特殊的仪式和咒语，并且需要根据患者的具体情况进行调整。
茅山神咒茅山神咒是《闾山法本》中的一种重要咒语，它被认为可以召唤茅山神灵的力量，保护人们的安全。茅山神咒的使用需要法师具备强大的法力和精神力量，并且需要在特定的时间和地点进行。在古代，法师们常常使用茅山神咒来保护人们免受恶鬼和邪灵的侵扰。
《闾山法本》的传承面临着许多挑战。随着时代的变迁，闾山派的传承逐渐减少，《闾山法本》中的符秘也面临着失传的危险。然而，仍有一些人致力于《闾山法本》的传承和发展。他们通过整理古籍、开展研究、举办讲座等方式，让更多的人了解和认识《闾山法本》中的符秘。在现代社会，《闾山法本》中的符秘虽然被一些人视为封建迷信，但它仍然具有一定的文化价值和历史意义。《闾山法本》作为传统文化的一部分，反映了古人的智慧和创造力。同时，它也可以作为一种心理暗示，给人们带来一种安全感和信心。
《闾山法本》是一部充满神秘色彩的古籍，它承载着古人的智慧和信仰。虽然我们无法确定其中的符秘是否真的具有神奇的功效，但它作为传统文化的一部分，值得我们去研究和探索。让我们以开放的心态，去感受《闾山法本》的独特魅力，传承和弘扬中华优秀传统文化。
从屈原的伟大情怀，漫话我国粽子
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“玉粒量米水次淘，裹将箬叶苎丝韬。炊馀胀满崚嶒角，剥出凝成细纤膏。”这是清朝乾隆时期六部侍郎、文学家谢墉的一首诗。如果将它作为一谜语的谜面，朋友们能否猜出它的谜底，正是即将清香四溢、万民同食的粽子?
提到粽子，人们一定会想到端午节。端午节，农历五月初五，是中国的传统节日，也是法定节假日。又称端阳节、午日节、五月节等。在我们家乡(苏北)，被称之为“五月端”。此节日己被列入《世界非物质文化遗产名录》。
早在春秋之前，吴越之地就有在五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后因诗人屈原在这一天死去，此日后来便成了人民纪念屈原的节日。当然，部分地区也有端午是纪念伍子胥或曹娥的说法。但绝大多数中国人还是认可纪念屈原一说。
屈原塑像
屈原(约公元前339年—约公元前278年)，名平，字原，通常称为屈原。战国时期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他事于楚怀王，官至三闾大夫。屈原倡导举贤授能、富国强兵，主张联齐抗秦。
后因小人谗言，被楚怀王疏远，遭流放。楚怀王被囚死于秦国后，屈原又被楚顷襄王再次流放。第二次流放时，秦军攻破楚都，忧国忧民的屈原，无力回天，只好以死明志，愤而抱石投汩罗江而死。
屈原故里
汩罗江
屈原墓
屈原既有高尚的品德，又是伟大的诗人。以他为代表的楚辞与后来的汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，均为我国文学史上的瑰宝。屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”至今还被人们传诵。
1953年，屈原与波兰天文学家哥白尼、法国作家拉伯雷、英国戏剧家莎士比亚，共同成为在赫尔辛基颁布的世界四大文化名人。
中国爱国诗人屈原、波兰文学家哥白尼、法国作家拉伯雷、英国戏剧家莎士比亚
屈原代表作品：
《离骚》《九歌》《九章》《天问》《哀郢》《卜居》《大招》《招魂》
屈原死后，百姓涌到江边哀悼，有渔夫投入饭团，希望能喂饱鱼虾，而不让鱼虾伤及屈原。但饭团又被蛟龙所食，于是人们用楝叶包住饭团，外缠彩丝，蛟龙畏之而不食，后来这种食物便发展成粽子。
南朝梁的吴均(公元467—520)在《续齐谐记》一文中记载则更富于传奇色彩：“屈原五月五日投汩罗江而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言，世人作粽子，并带五彩丝及楝叶，皆汩罗江遗风也
粽子，又称“角黍”、“筒粽”。因其清香可口，不仅中国人民喜爱，也颇受朝鲜、日本及东南亚诸国的欢迎。
早在春秋时期，民间就有用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状的食品，称为“角黍”，用竹筒装米密封烤熟，称为“筒粽”。
东汉末年，以草木灰浸泡黍米，用菰叶包成四角形，因水中含碱，被称为“广东碱水粽”。此时期已出现猪肉入馅的粽子。
晋代，粽子被正式定为端午节食品，米中还掺入禽兽肉，板粟等。
唐代，粽子用米已“白莹如玉”，粽子的形状出现锥形、菱形。日本人称为“大唐粽子”。
宋，已有蜜饯粽，即果品入粽，苏东坡就有“时于粽里见杨梅”的诗句。
元、明时，附加料已出现豆沙、松子仁、枣子、胡桃等。
清代，出现了“火腿粽子”。
另外，在南朝梁时，号称“中山宰相”的陶弘景，人称陶公，还以药草煮粽，防病健身。在《江南靖士诗稿·端午陶山品粽》诗中说：“五日山村鲜角粽，褪绳解箬气犹温，淡黄应渍陶公草，膏饭舌翻香阵喷”。“淡黄”，则是因为用药草煮的原因。
粽子的包装料也在不断变化，菰叶、楝叶、箬叶、柊叶、竹叶、芦苇叶等均曾经或还在用来包粽子。
如今的粽子，更是多种多样。有桂圆粽、肉粽、水晶粽、蜜饯粽、板粟粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等。其中浙江嘉兴粽子最为著名，嘉兴产的“竹叶粽”、“艾香粽”、“甜茶粽”、“腊肉香肠粽”、“薄荷香粽”、“莲子粽”、“松仁粽”、“蛋黄粽”等等，早就名闻遐迩，誉满四方。
粽子，端午家家必食，但并不是说其他时候人们就不吃粽子。魏晋诗人张春华诗曰“二月春风送嫩寒，空新角黍早登盘，摘来半户青芦叶，香里晶莹玉一团”。可见，在早春二月，人们已吃上了香气宜人的粽子了。
在我们这一带，端午节之外也有吃粽或送粽子的习俗。例如，新婚姑娘满月回娘家，婆家会包些粽子，与其它几种礼品一并带回娘家去。老人过寿时，亲戚家也会送些粽子、寿桃等作为寿礼。新房上梁，在放鞭的同时，主人家会在梁上扔下粽子、寿桃等，让下面的亲友庄邻来抢。
另外，当子女升学考试时，家长会特意包上粽子给孩子吃，希望他们能考“中”，或“纵”上去。我们家也不例外，考前，母亲想方设法包粽子给我们吃。1961年，我考初中时，正闹饥荒，母亲实在找不到米，只好把大麦磨成细粒，包几个粽子，中间还放几粒花生，希望我能“纵”上去，“升”上去。
我们兄妹三人，吃了母亲的粽子，也都顺利地考上了初中、高中、大学，遂了母亲的心愿，母亲也就更加坚信她包的粽子在起作用。其实，我们几人都心知肚明，粽子充其量只是一种美食而已，如果平时成绩不好，吃再多的粽子也无济于事。
但谁也不愿“实话实说”，还是陪着母亲一块高兴。如今，她老人家早已驾鹤西去，但母爱的温馨，粽子的香甜，以及粽子背后的故事却铭刻在心，成为我们永不磨灭的记忆。
作者：温 军
责编：毛秘 《白浪情》
来源：新华号 宏哥有话说